1-22 掃羅取得大祭司的書信，要前往大馬士革要將基督徒押回耶路撒冷審判。就在快到大馬士革的路上，他遇到了主耶穌，主問掃羅為什麼逼迫祂，掃羅的眼睛就看不見了，同行的人將他帶到大馬士革；另一方面，神叫在大馬士革的門徒亞拿尼亞去找掃羅，要他按手在掃羅身上使掃羅可以看見。亞拿尼亞就去了，當他按手在掃羅身上時，掃羅眼睛就復原並且被聖靈充滿，掃羅就受了洗，並且在大馬士革傳耶穌的福音。

神為什麼要揀選掃羅？我想掃羅原本是虔誠的猶太教徒，他受良好教育並對經文非常熟悉又愛神，在舊約的規條中可能是無可指謫的人，他因為想要愛神所以迫害基督徒，直到耶穌親自向他顯現，他才知道原來耶穌就是彌賽亞，而他卻一直在迫害他愛的主。我覺得神揀選掃羅不是因為他的學識和口才，更重要的是，掃羅是真切悔改的罪人，在經歷神之後，他知道自己的罪，也體會到人若沒有認識耶穌，所信的、所做的都是枉然，神讓他眼睛看不見又讓他復原，就好像不認識神以前是瞎眼的，認識神之後生命才重見光明，沒見過光明怎麼會知道之前都是瞎眼的呢？所以他真的是將自己獻給神，為神擺上一切，並且謙卑的、迫切的傳福音；掃羅從前逼迫門徒，在他經歷神之後，相信他願意、神也預言掃羅會因為神的緣故受許多的苦難。神的作為非常奇妙，祂早早的預備掃羅，讓他有好教育、好口才，奠定他日後傳福音的基礎，並且更重要的是，神借著掃羅留下了許多書信(聖經)，讓我們透過聖經能夠認識神、認識真理。

神要亞拿尼亞去找掃羅，亞拿尼亞一開始有疑慮，但神給他信心要他放心的去，當他見到掃羅時是稱呼掃羅為「弟兄」，並且為掃羅祝福讓他能重見光明、領受聖靈，表示亞拿尼亞願意順服，因為神的緣故對掃羅的態度有所改變、願意去接納一個原本逼迫他們的人。

23-31 在大馬士革有猶太人想殺掃羅，當地(接受掃羅傳福音)的門徒就幫助掃羅逃跑，後來掃羅去耶路撒冷想要找門徒，這期間掃羅曾往阿拉伯去(加1:17-18)，並且過了3年才去到耶路撒冷，在耶路撒冷的門徒都怕掃羅也不相信他，只有巴拿巴願意接待他，帶他去見彼得和雅各，但掃羅沒有見到其他的使徒(加1:18-19)，掃羅在耶路撒冷跟將希臘話的猶太人講道，但他們卻想殺掃羅，掃羅就輾轉回到了他的故鄉大數，那時教會再次蒙平安並且被建立，門徒們敬畏神並得聖靈的安慰。

掃羅的信仰路程是神特別安排的，一個曾經逼迫基督徒的人變成爲主傳福音的人，真正的基督徒會認自己的罪，並且感受到自己的罪有多深、耶穌的愛和救贖就有多深；因為知道自己是罪人，所以是謙卑的，當別人有偏見或誤會不諒解等，也能有更多的寬容和愛心，就像掃羅在耶路撒冷一開始可能有許多門徒不喜歡他，但是經過與門徒的交流，最終掃羅向他們證明自己的信仰(或許不需要被證明也沒關係)，當在耶路撒冷的猶太人想殺掃羅時，門徒們幫助他逃往凱薩利亞並去了大數，而且那些門徒因著掃羅的緣故將榮耀歸給主(加1:23-24)。

耶路撒冷的門徒經過司提反的事件加上掃羅曾經的作為，他們懼怕掃羅是很正常的，在懼怕的背後是不信任，其中或許包含了不認同像掃羅這樣的罪人能夠領受福音和聖靈。那些門徒是當時基督教信仰的核心，是血統純正的猶太人並且受了聖靈的洗，有些人甚至曾與耶穌一起生活過，他們有足夠的條件在信仰的路上高人一等，門徒對掃羅懼怕、不信任或有敵意是難免的。後來如前面所說，那些門徒接受了掃羅甚至幫助他，這是很可貴的，他們應該也經歷了神的愛並且認罪悔改，所以他們才能夠去愛掃羅、彼此相愛，用愛來遮掩一切的過犯，因為每個人都是蒙恩的罪人。信仰從來不是用來比較的，神關心我們和祂的關係，而不要我們用不好的心態彼此關心對方的信仰，我們信神是因為祂愛我們、拯救我們，我們彼此相愛是因為神先愛我們。

巴拿巴就像是個模範基督徒，在眾人都不理掃羅的時候去接待他，並且帶他去見使徒，之後還跟他一起去旅行佈道。我為身邊許多的巴拿巴感謝神，他們願意善待別人，以基督的愛來愛別人，有基督的生命在他們裡面；而我知道我自己離巴拿巴還很遙遠，希望神不斷的幫助我、改變我，讓我不要只關注自己，讓我能夠成為祂所喜悅的人。

32-43 彼得行了兩個神蹟，醫好了臥病在床8年的癱子(以尼雅)，又讓已死的人(大比大)復活，後來彼得在一個做皮革的人(西門)家中住了一段日子。使徒們都是奉主耶穌基督的名行神蹟，他們經過禱告、有聖靈的感動才能放膽行神要他們所行的事，神蹟的背後更重要的是要讓人看到神的全能和主權，病得醫治固然很好，但認識神、生命得救更是重要，一個生命的轉變本身就是一個神蹟。

對當時傳統的猶太人來說，動物死屍是不潔淨的，彼得住在皮匠(會接觸很多動物屍體)的家裡，對他來說應該是很重要的轉變，當福音在耶路撒冷傳開後，神就預備將福音傳給那些原本猶太人看不起的人，例如罪人(掃羅)和不潔淨的人以及外邦人等，感謝神讓我們能夠領受這福音，並且是白白領受的。在讀這章我真的感受到門徒、使徒和掃羅因著神的愛而彼此饒恕、彼此相愛，並且將榮耀歸與神。