1-18 耶路撒冷的人聽說福音傳到外邦人中，當彼得回到耶路撒冷的時候，當地的門徒指責他去外邦人的家而且還跟他們一起吃飯。彼得就把前面神怎樣啟示他、聖靈怎樣降到外邦人身上的事都告訴門徒，門徒聽完就安靜，並將榮耀歸給神，同意(理解)並且感恩神把悔改和永生的機會賜給外邦人。彼得的經歷和外邦人領受聖靈的事我就不在這章描述了，這裡我覺得很感動的是耶路撒冷門徒的轉變，可能是因為他們尊敬彼得，所以認同他的想法，但重要的是他們的心中有聖靈，所以他們是良善的，能感受到聖靈的工作，因為他們和外邦人所領受的聖靈是同一位，因此他們能為他人甚至是他們看不起的外邦人的得救而感謝神。「見不得別人好」的心態很容易在心中發生，尤其是看到不喜歡的人過得好，我們是否能真心的祝福、或是真心的為別人，尤其是自己不喜歡的人感謝神？我真的覺得這需要有聖靈的幫助，我靠自己沒辦法，只能求神幫助我，讓我放下自己的偏見和心中的結，能為別人(尤其是覺得和我不合的人)代禱，並且能為別人的得救或是靈命增長感謝神。

19-26 自從司提反殉道之後，教會被打壓、門徒四散去傳福音(使8:1-4)，在安提阿，有一些信徒將福音傳給所謂的外邦人，有許多人信了耶穌，並且神與他們同在，有許多人信了主，耶路撒冷的門徒就派巴拿巴去安提阿(考察?)，巴拿巴就去了，看到神在安提阿門徒身上的恩典就為他們得救而歡喜感謝神，並在那裡勸勉眾人，門徒大大增加，巴拿巴又去大數找保羅，帶他到安提阿教會一起教導、牧養教會，門徒稱為「基督徒」就是從那時在安提阿開始。巴拿巴為什麼要找保羅一起服事？可能是因為要收的莊稼實在太多了，需要有更多的人來教導門徒，巴拿巴和保羅原本就有交情，保羅在耶路撒冷傳福音時，常常跟講希臘話的猶太人辯論(徒9:26-29)，或許是巴拿巴覺得保羅在給外邦人傳福音這方面很有恩賜，並且保羅也很願意為外邦人傳福音，我相信這都是神的帶領，在保羅和巴拿巴同工的一年裡，不但安提阿教會的人得到造就，保羅和巴拿巴也彼此建造、裝備，為日後的旅行佈道做準備。

27-30 有先知們從耶路撒冷下到安提阿，其中有位先知受聖靈感動，預言天下將有大饑荒，之後真的應驗了，安提阿的門徒們捐款救助在猶太地區的弟兄姊妹，請巴拿巴和保羅將款項帶去耶路撒冷。安提阿在耶路撒冷的北邊，為什麼這裡路加要用「下」這個字呢？耶路撒冷在海拔較高的山上，加上我想耶路撒冷是以前猶大國的首都，也是福音的發源地、是當時的福音中心，相對來說，耶路撒冷的教會就像是在都市裡的名校，而安提阿教會就比較像是鄉下的學院。安提阿的基督徒相信了預言，可能有為饑荒做準備，不知道耶路撒冷的門徒知不知道、有沒有預備？他們可能有預備但是因為饑荒實在太嚴重了，或是因為當地實在是有太多需要照顧的信徒、寡婦孤兒等，而許多的門徒早早就把自己的田產賣了，所以當饑荒發生的時候，耶路撒冷的教會就不足並且需要別人資助，不管怎樣，神早就為他們預備了，祂派先知說預言讓人有所準備、在饑荒當下神感動安提阿門徒慷慨解囊；耶路撒冷的門徒派巴拿巴去安提阿的時候，應該想都沒想過有一天安提阿人會捐款救助他們。我覺得這都是神奇妙的作為、讓萬事都互相效力，讓愛神的人得益處，我相信在這件事上給予和接受的一方都得到神的幫助和祝福。

在這章又再一次看到門徒們彼此相愛的心，傳統的猶太基督徒願意放下自己的偏見或優越感，會為著他們歧視的外邦人得救而高興、感恩；另一方面，當耶路撒冷發生饑荒時，那些以前被歧視的外邦人基督徒們，願意救濟猶太地區的弟兄姊妹。那時，在安提阿的門徒開始稱為基督徒，基督 Christ 就是希臘話翻譯的「彌賽亞」，基督徒就是跟隨耶穌(彌賽亞)的人，神在舊約就預言將來會有「彌賽亞(救世主)」的到來，猶太人以為彌賽亞是拯救他們國家、幫助以色列人在地上有所成就的救主，但神預言的彌賽亞是生命的主，祂拯救的是人的生命，耶穌來到世上打破了猶太人和外邦人的隔閡，讓信耶穌的人因著愛耶穌、有耶穌做他們的榜樣，又有聖靈在他們心中，所以能彼此相愛、以基督的心為心，如今我們因著神的恩典，祂差派許許多多的宣教士為我們傳福音，我們因著信耶穌，罪得赦免、生命得到拯救。