非利士人和以色列人交戰 根據地裡位置，第二十九章發生的事情應該在第二十八章之前，非利士人全軍聚集在亞弗準備攻打以色列，掃羅帶領以色列人在耶斯列紮營(29:1)，大衛原本在非利士的陣營但是被逐出，所以他們就往南回到洗革拉，非利士大軍繼續往耶斯列前進(29:11)，表示他們在逼迫或追逐以色列人的軍隊，暗示著這場戰爭雙方實力懸殊，以色列人從一開始就被非利士人追著打；當非利士人來到耶斯列附近的書念紮營的時候，掃羅已經往內陸退到基利波(山)上安營(28:4)，他從山上看到大批的非利士人就害怕，甚至去求問交鬼的女巫，結果聽到隔天他和兒子們會戰死的消息，就更加地驚恐害怕，隔天以色列人大敗，掃羅以及部下們都戰敗死在基利波山上。

掃羅自殺，死後屍體被羞辱 當掃羅身受重傷的時候，他為了不要讓自己被非利士人羞辱，就要求幫他拿兵器的人殺了他，但是那人不從，掃羅就自殺了。掃羅到臨死前都還是在乎自己的尊嚴，無法忍受自己被別人羞辱，但是他沒有想到(或是覺得死後如何與他無關)在他死後，他的屍體會被狠狠地羞辱，非利士人將他的頭和身體分離，釘在人來人往的非利士人的城牆上，後來基列雅比的勇士走了一夜到伯珊城將掃羅和兒子們的屍體取下，基列亞比離伯珊城大約20公里，中間還要渡過約旦河，在晚上渡河應該很危險，但是他們為了掃羅願意冒險，因為在四十年前掃羅被膏為王不久，基列亞比人被亞捫人威脅，是掃羅威脅要求以色列人去打仗幫助了基列亞比人(11:1-11)，基列亞比人將掃羅等人的屍體火化，表示掃羅和兒子們的屍體已經腐爛不堪，不能依照以色列人習慣的方式用香膏處理，他們將屍體埋在垂絲柳樹下，可能為了紀念掃羅做王時曾經的風光：掃羅拿著武器，眾臣僕侍立在左右，聽他訓話(22:6)，但是這樣卻更覺得噓唏，因為掃羅死的不光彩而且屍體又被外族人羞辱，生前的風光只是一時的，死後的光景才是重要的。約拿單死後屍體也受到同樣的對待，但是對他來說應該無所謂，因為他已經回到神的懷中享安息；掃羅不敬畏神又太在乎世人的看法，他一生汲汲營營，為的是維護他的自尊和驕傲，但是這些真的那麼重要嗎？不管掃羅生前或死後有沒有被羞辱，這些都不重要，重要的是背離神，死後的光景是如何？我們都是目光短淺的人，只看到今生的美事和驕傲，重視人的讚賞和想法，但是人都有一死，在我們死後如果能重新選擇，會希望在還活著的時候做什麼事情、成為怎樣的人呢？

有人說死亡對當事人來說就是一切的結束，沒有審判、沒有神，但是這樣想其實是沒有根據的，或許他們會說沒有根據就是證據，因為一個不存在的東西自然就不會有東西證明它存在；但是，如果有證據證明那個原本認為不存在的東西是存在的，那就這個東西就應該是存在的，要證明一個東西不存在比證明它存在要難許多。聖經清楚的說死後有審判，義人和惡人最終的結局是不同的，我們這些還活著的人怎麼能夠輕易的相信死亡就是終點、忽略死後會發生的事情呢？不相信聖經(神)的人多半沒有真正了解聖經(神)，也不願意去了解，但是對於不了解的東西怎麼能夠輕易去評斷它是不是真的呢？人活在世上有許多人生重要的問題，不是不去想就能忽略的。

以色列人大敗，棄城逃跑 以色列人看到前線的掃羅和兒子以及軍隊都死了，就棄城逃跑，然後非利士人就住在那些城中。相較於上一章，大衛和四百人奇蹟似的打敗亞瑪力人並且奪得許多的戰利品，這章掃羅在差不多的時間裡，帶領以色列人卻完全地敗給非利士人，大衛和掃羅最不同的地方就是他們的心，大衛靠神剛強而掃羅在打仗之前就已經喪膽了，他們的心理狀況必定會影響部下的士氣，大衛的部下受到他的信心鼓舞，加上神有回答他們，他們心裡堅定、有從神而來的大能幫助他們打贏勝仗；但是掃羅的部下卻在打一場必敗的仗，因為他們的領袖害怕喪膽，他們也同樣害怕，看不見勝利的希望，如同一艘沒有舵的船在海中，只能任憑風雲宰割，例如那個幫掃羅拿兵器的人看到掃羅自殺後非常地害怕，就跟著自殺了。以色列人棄城逃跑，那些城(土地)原本是神的應許之地，但是他們放棄了，因為沒有屬神的領袖可以帶領他們、幫助他們倚靠神，他們只看見眼前的敵人而沒有看到神的大能，忘記自己是屬神的百姓，所以，我們的屬靈狀況和對神的信心不僅僅是個人的事，也會影響身邊親近的人，就像父母影響家庭、主管影響工作團隊、牧師影響教會，所以神要我們在地上為祂作見證，尤其是孩子都是看著父母長大的，如果希望孩子敬虔愛神，就要先做一個敬虔的父母，並且一個愛主的人神必定也會祝福他的家庭。