使徒行傳的作者是路加，在第一節裡提到的前書(前一封書信)就是『路加福音』，寫著耶穌在地上的事蹟和教導，以及耶穌受死又復活的事實；當時的人們包括門徒們可能都以為耶穌死了，他所傳的福音也就結束了，但是沒想到耶穌復活了，而且耶穌帶來的福音才正要開始，『使徒行傳』接著寫道耶穌復活和升天以後，使徒們如何領受聖靈、生命如何被改變、被裝備，因著神的愛，他們願意奉獻自己為耶穌，將福音傳給更多的人。如今，耶穌仍然活著，我們像當時的門徒一樣能感受到神的愛、並且能領受聖靈，我們的生命可以被改變並且得到豐盛與滿足，最重要的是因著神，我們不懼怕死亡、有永生的盼望—–只要我們願意相信，並且依靠祂。

1-5 受聖靈的洗

在四福音書的最後都寫道耶穌死而復活，使徒行傳一開始，路加補充寫著耶穌復活後，與門徒同住四十天，並且天天和門徒講述有關天國的事。為什麼聖經沒有記載耶穌在那四十天講了什麼呢？或許因為關於天國的事，耶穌在釘十字架前就已經很完備地跟門徒講了(也就是說四福音書裡面的記載是全備的)，門徒們親自與復活的耶穌同住，加上再次聽到耶穌對天國的講解，此時他們才能更加了解耶穌生前的教導，經由聖靈的帶領，將耶穌說過的話和天國的奧義準確地記錄下來。

耶穌升天前，特別囑咐門徒們不要離開耶路撒冷，因為約翰是用水給人施洗，不久之後門徒將要領受聖靈的洗。「受洗」的意義是將過去的罪洗去，成為新造的人；受洗之前要先承認自己是罪人，因為有罪所以才需要洗，我們靠著自己沒有辦法改變我們犯罪的本性，只有願意相信耶穌、接受耶穌，才能改變並且成為新造的人。受洗的儀式，代表我們在神、在自己以及在眾人面前公開地宣告、立志、並且見證我們接受耶穌基督成為生命的主，用看得見的水施洗，象徵著將過去的罪洗淨，是一個儀式，一生只需要一次；但是真正能潔淨、能改變人的是聖靈的洗，聖靈就是神，藉著耶穌的血我們的罪被洗淨、罪得赦免，聖靈在我們心中給我們力量，讓我們能認識神、聽神的聲音，讓我們能被神的愛感動、被激勵、然後能夠離開我們原本的罪，聖靈的洗是活潑的，聖靈在我們的心裡持續做工，讓我們越來越親近神、成為神所喜悅的人。受水洗是比較簡單的，因為是外顯給人看的，一次受洗可以終生宣稱自己是基督徒，但是只有神知道我們有沒有、願不願意讓聖靈在心裡動工，簡單來說就是認罪悔改、與神建立關係，不管我們受洗的動機是什麼、或是受洗時有沒有真正了解受洗的意義，只要將心向神敞開，聖靈會帶領我們認識神、渴慕神的道，而聖經就是神的話語、神的道。

6-11 做神的見證人

當耶穌對門徒說他們將來要領受聖靈後，門徒們問耶穌，此時耶穌是不是就要來復興以色列國。門徒會這樣問可能因為他們都很期待，因為耶穌已經行了復活這樣大的神蹟，而且耶穌還說門徒不久之後也會領受聖靈，此時的門徒可能還沒有完全明白，耶穌要復興的是什麼樣的國度，他們可能想要和眼前這個肉身的耶穌，一起來復興以色列，但是耶穌沒有說神定的日子什麼時候要來，只告訴他們領受聖靈後他們將得著能力，並且要他們為祂做見證，耶穌交代完就升天了。到底耶穌來要復興的是什麼？耶穌要復興的是我們的生命，並且因著自己的生命被改變，我們的家庭也被神光照。

門徒們一直望著天，好像出征前看到元帥在眼前消失的士兵們。為什麼耶穌復活後不久就升天離開地上，不以肉身繼續待在地上，為自己做見證，卻要我們為祂做見證、傳福音呢？因為這樣我們才能真正的「相信」祂，而相信是未見之前，心裡的確據(希11:1)。如果人需要透過明顯的神蹟(例如看到肉身復活的耶穌)才能相信神，這樣的信心說穿了還是相信自己的成分比較多，當然，有時神憐憫人，會用一些外顯的神蹟來讓人相信祂，但是這樣的信心是微小的、是等著接收外在的事物來成就自己的信心(如同吃奶的嬰孩)，當遇到挫折、看不見神(蹟)之後信心就消失了，就像學生一直習慣等著老師告訴答案，自己卻沒有培養解題的能力；真正的信心是從內心發出的，是因著越來越認識神，讓聖靈在心中動工，信心才會開始茁壯，雖然耶穌升天了我們看不見祂，但是因著相信祂，祂就與我們同在，並且賜給我們力量讓我們能更加認識祂、經歷祂，就像當時的門徒一樣。此外，神要我們親自為自己打這場屬靈的戰爭、真實的經歷神，當神再次回來的時候，我們才可以在祂面前被遮蓋、站立得穩。

門徒們看到耶穌被雲接到天上都看呆了，定睛望著天空。他們一方面大概是被這樣的場景震撼，另一方面可能是他們所依賴的耶穌離開看不見了，有種悵然若失的感覺，「你們為什麼站著望天呢？…」門徒一直望著天，好像想知道耶穌去了哪裡，但是耶穌去的地方卻是他們看不見、不知道、也想像不到的，「你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」當門徒迷惘時，有兩個穿白衣的人站在他們身邊鼓勵他們，把他們拉回現實；有時我們也會沈浸在看不見耶穌的無助或懷疑的情緒裡，想要看見那看不見的神，覺得自己很孤單、屬靈光景很脆弱，但是神會差派祂的僕人來提醒、鼓勵我們祂都知道、祂一直都在，並且將祂的話都記載在聖經裡，我不相信有人真心尋求會尋不到神，神說祂將來還會再回來，我們要做的事情就是回轉歸向神、真實的與神建立關係、親近神。

12-14 恆切禱告

門徒們回神過來，回到耶路撒冷，他們所做的事情就是同心合意地恆切禱告。耶穌的十一個門徒和一些婦女、以及耶穌在地上的母親瑪利亞和弟弟們，聚在一起生活一起同心合意的禱告，他們可以說是新約時代的第一個教會，他們在禱告什麼呢？若是我們會禱告什麼呢？我們心裡看重什麼就會先求什麼，所以我們常常為自己和別人在世界上的需求禱告，而耶穌教導「你們要先求祂的國和祂的義…(太6:33)」主禱文(太6:9-13)一開始也是先求神的國，當時那些門徒可能十幾或二十多人恆切地為神國禱告，到了第十五節他們的人數已經約有一百二十人，這是教會第一次的復興。只有神能吸引人讓人認識祂、感動人讓人歸向祂，我們若想要教會復興，能做的事就是恆切地為神國禱告，並且為自己和家人朋友的得救禱告。

15-22 猶大賣了耶穌也賣了自己的職份

當時的猶太人對「聖經」，也就是「舊約聖經」都很熟悉；在第20節彼得引用了詩篇 69:25 和 109:8 的經文，這兩篇是大衛在躲避自己的兒子押沙龍追殺時期(記載在撒母耳記下15-18章)所做的。聖靈讓彼得將耶穌和大衛、猶大和亞希多弗、猶太人和押沙龍做對照：亞希多弗原是大衛的謀士，後來背叛大衛去投靠押沙龍，而猶大原本是耶穌的門徒，後來背叛耶穌將耶穌賣給猶太人，亞希多弗和猶大的下場都是上吊自殺(撒下17:23, 太27:5)，他們原本都有一個職位，當他們背叛自己的主人時，其實也是背棄了自己原來的職位，因此門徒們就另選一人來代替猶大，另一方面，大衛在詩篇69篇形容當時敵人的壞心和逼迫：「我渴了，他們拿醋給我喝(詩69:21)」而耶穌在釘十字架之前，兵丁真的拿沾醋的海綿給耶穌喝。這些對比帶出來的訊息是：大衛被自己親生的兒子押沙龍逼迫，在押沙龍死後大衛非常傷心難過，恨不得能替他死；而耶穌也是被那些原本應該是神的兒子，也就是猶太人所逼迫，並且耶穌因為愛他們(我們)真的為他們(我們)而死了，我們都是神所創的，原本都是神的兒女，神愛我們更勝過父親愛子女，當不信神的人失去救恩陷入永死，神更是比失去兒女的父親還要痛心難過。

23-26 馬提亞取代猶大

彼得和門徒們抽籤選一人來替代猶大的職位，對我們有什麼啟示？ 1. 猶大原本有一個尊貴的職位，就是十二使徒之一，是耶穌親自呼召、親自裝備和教導，為要讓他們建立初代教會、見證耶穌、將福音廣傳給世人，這是神給的職位，並且在當時每個使徒應該都有自己實際負責的工作，所以彼得等人需要選一人來做這份工作，猶大看輕自己的工作和作為使徒的福份，只看重屬世界的金錢，將耶穌賣了，他也賣了自己的職位。我們每個人生來也有一個職位，就是神的兒女，這是最大的福份，也是神最大的智慧和奧秘，但是只有真正認識神的人才能體會到這個職位的美好，不認識神的人不在乎是否有這樣的職位，而只是部分認識神的人，則是會為了世界的榮耀而出賣了自己身為神兒女的身分。2. 馬提亞經由抽籤選出來接替猶大。在舊約時期以色列人用抽籤的方式做決定，例如亞干被抽出(書7:16-19)、約拿單被抽出(撒上14:42)、約拿的故事(約拿書1:7)等等，甚至他們的第一個王掃羅就是用抽籤的方式選出來的，他們可以這樣做表示他們和神之間的關係真的很緊密：他們向神禱告，然後對結果不懷疑，完全順服、完全相信，因此神藉由抽籤向他們顯示祂的心意。當人與神的關係真的緊密時，神會把祂的心意放在那人的心裡，讓他能分辨屬神或屬人的聲音；相對的，若沒有真正和神建立關係就抽籤來做決定，這樣反而是試探神了。3. 神為什麼選馬提亞而不選約瑟？聖經沒有提、我們也不知道。但是作為十二使徒有比其他的門徒更高貴嗎？其實沒有，神看每個人都是一樣寶貴的，只是在那個時期神給使徒們重要的任務，為祂作見證、傳福音、建立教會，神也親自揀選其他人為祂做工，例如保羅。在教會中，牧師、長老、或執事是神給的職位，是神的僕人，神給他們更多的任務，但不是讓教會有階級之分，神的救恩是為每一個人所預備的，只有神知道每個人的光景如何、與祂的關係如何、所做的事是否真正的為神而做。