1-7 忽略了神教會就產生問題

在第四章那些信徒原本都是同心合意，把自己的家產賣了和其他信徒一起生活，那時聖靈大大做工，使徒大有能力、眾人都蒙大恩，賣家產的不只是本地的信徒，外地的信徒例如巴拿巴也把自己的家產賣了，放在使徒腳前(4:32-37)。「放在腳前」這個動作包含了在使徒面前屈身彎腰，將自己所有資產的賣價都放在使徒最卑微的肢體-腳-的前面，是一種謙卑和甘心樂意的表現，然而到了第六章，教會裡面卻開始出現一些問題。

「那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人(標準譯本：說希伯來語的猶太人)發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。」首先，為什麼教會裡會有說不同語言的人？說希臘話的猶太人大多是外地人，散居在世界各地，他們的母語不是傳統的希伯來語，而是各地的語言(2:5, 7-11)，他們可能聽了福音，所以就留在耶路撒冷和使徒一起生活；而那些說希伯來話的猶太人是住在耶路撒冷的本地人，是傳統的猶太人，他們可能是使徒的親戚、或聽過耶穌講道的人。耶路撒冷長期被說希臘話的希臘或羅馬帝國統治(到那時大約經過300年)，所以那些希伯來人應該都聽得懂希臘話，加上使徒也都能跟那些外地的猶太人溝通、講道，因此說不同的語言不是問題，教會的問題是門徒開始分群、有小團體，並且有一群門徒抱怨、不滿意另一群門徒，而抱怨的原因是教會的權力集中在某些人、某些族群手中，教會的資源分配不均，如果說希臘話的門徒有拿到足夠的供給，他們的寡婦就不會被犧牲、被忽略了。

聖靈與使徒同在，他們看到了教會問題的核心，就是他們「放下了神的道」去管理飯食，導致他們無法專心禱告也無法專心傳道，使徒缺少了從神而來的餵養(禱告)，也無法餵養門徒(傳道)，神的道被阻礙、教會產生破口，門徒始結黨、弱勢的人被忽略、有些人心生抱怨。這裡看到雖然教會的事務(例如飯食)很重要，但是如果因為過多的雜事而忽略了神的道，牧師、長老、執事和會眾都在教會裡面瞎忙，為著做事而做事，教會缺少了尋求神的心意，就會出現許多問題，就像那時的門徒開始分群、開始抱怨，並且教會裡面的職責分配不均、資源也分配不均、弱勢的人被忽略。使徒解決問題的方法是回到神面前，做好神賦予他們的工作，就是禱告和講道，當使徒和神建立親密的關係、有神的靈在他們心裡時，他們才能講出有能力的道，讓神來親自餵養祂的百姓，並且將人賦予的職權(管飯食)交給其他有智慧的人來做。使徒是謙卑的，他們願意自我反省，並且明白神的心意，知道專心尋求神是事奉的第一要事。從這七個被推舉出來的人的名字來看，他們應該都是說希臘話的門徒，表示不是只有本地使徒或信徒才能有良好的靈命，那些初信的外地信徒也有充足的信心、被聖靈充滿，神平等地回應並且造就每個願意尋求祂的人；使徒和門徒同感一靈，他們推舉出這七個說希臘話的信徒來填補教會的破口、抵擋撒旦的攻擊，當使徒以及教會回到神的面前時，聖靈就大大做工，神的道就興旺起來，在耶路撒冷的門徒大大增加，甚至有一些祭司也信了耶穌。

8-15 司提反被陷害

司提反是第一個被推舉出來管飯食的人，他大有信心、被聖靈充滿、又有恩惠和能力，行許多的神蹟奇事，被神使用。神在地上做工，仇敵撒旦也在做工，

「當時有稱利百地拿(自由人)會堂的幾個人，並有古利奈、亞歷山大、基利家、亞細亞各處會堂的幾個人，都起來和司提反辯論(第九節)。」

為什麼那些人要和司提反辯論呢？可能是嫉妒或驕傲、也可能是為了利益，終歸究底都是因為他們內心隱藏的罪，雖然他們自稱是會堂的人(信耶和華神)，但他們與撒旦為友，因此當他們辯不過司提反時，就設計作假見證陷害他，又煽動百姓和文士等，讓司提反被抓受審，那些人的行動顯露出他們內心的邪惡，他們為了陷害司提反，犯了好幾條十誡和其他的罪也不在乎。

猶太會堂原本應該是為神而存在的，文士和長老原本也應該是為神使用，讓百姓能夠了解聖經、明白神的心意，但是因為人心敗壞，猶太人只有宗教的形式，內心卻不再敬畏神、不再有神，神也厭棄了他們、不悅納他們虛假的獻祭。因此神為了人的罪，讓耶穌來到世上，獻上生命親自拯救世人，成了最完美無瑕的獻祭，因為神是看內心的神，祂要我們與祂有連結，若只有在形式上去教會，但沒有真正認識到神的救恩，進而認罪悔改，就像那些自稱爲會堂的人一樣，輕易犯罪內心沒有神。