在以哥念傳福音

保羅一行人從彼西底的安提阿往東去以哥念傳福音，他們在猶太人的會堂裡傳講耶穌，保羅和巴拿巴在那裡待很久，有些人相信了，有些人不信並且敵視他們相信耶穌的弟兄。

在馬太福音第十章，耶穌教導並且差遣門徒去傳福音，耶穌告訴門徒人們聽到福音會有什麼反應。耶穌說「不要以為我來了，是給地上帶來和平。我來並不是帶來和平，而是刀劍⋯(馬太福音 10:34 標準譯本)」福音是為所有人預備的，但不是所有人都能接受福音，耶穌的刀劍讓信靠祂的人與罪切割，也讓無罪的人和有罪的人切割，那些「被預定進入永恆生命的人」不是因為他們生來高人一等，反而是因為他們聽到福音後願意謙卑自己來相信耶穌，因著神的恩典他們的罪得赦免，到那日在神面前得以稱義。因為神是永恆的神，是起初的也是末後的，祂知道萬事的結局，知道哪些人在最終得以進入永恆，所以在那些人還未認識神以前、甚至在還未出生以前，神就知道他們會得救，所以他們是「被預定的人」，或是「被蒙召的人」，因為「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。羅馬書 8:28 和合本」這「益處」就是神自己，神藉著萬事，讓那些按祂旨意被召的人能夠認識祂，使他們得到從神而來的益處，而非屬世界的益處，所以屬神的人是被神預定、被神所召，因為神知道那些人會接受福音；相對的，那些不信的人，雖然他們不願意承認，但神說他們是硬著頸項的人，他們在聽了福音之後，仍然不願意承認自己的罪、不願意認識神、不願意悔改，因此福音就將這兩類人分開。保羅和巴拿巴放膽傳福音，他們不會因為有人不信而懼怕，因為他們知道他們所傳的是神的道、是為神而傳，受逼迫和遇到不信的人是必然的，但是神應許會與他們同在，後來他們因為逼迫就逃到路司得，就像耶穌告訴門徒「有人在這城裏逼迫你們，就逃到那城裏去。…馬太福音 10:23 和合本」。

在路司得傳福音

瘸子被醫治

神在路司得醫治了一個生來瘸腿的人，因為那人對神有信心。我們也很常禱告求神使病得醫治，到底「有信心」和「試探神」的差別是什麼呢？1. 主權不同，信心是將一切交托給神，由神來成就祂要成就的事。保羅看那瘸子有信心，就叫他起來走路，這信心是在他被醫治之前就有的，神就醫治了那瘸子；但是試探神常常是希望神證明祂自己，當神成就後才會相信神、或是神沒成就就不信神，試探神的相信、或所產生的相信都是從人而來的、是有條件的、會因環境而改變。2. 來源不同，信心是神賜的。在第三章彼得靠著耶穌的名讓瘸子行走，彼得說那瘸子是因信神的名得醫治，並且這信心是從耶穌而來的(3:16)；反之從人而生的假信心，是透過自己的執著來相信神會成就某些事，並且所期盼的事通常是為著自己的好處，而不是真的相信神、願意將自己的期許放下、將一切交給神、並且接受神的心意。然而，有時候我們真不知道自己的信心是從神而來還是從自己而來，深怕自以為有著希西家病得醫治的信心(列王紀下20:1-11)，但其實是在試探神；神知道我們內心的光景，當自己在神面前完全敞開，神能光照我們的內心，將一切屬肉體的軟弱去除，才能完全地交托給神，用神所賜的信心，去相信神會用祂的方式帶領、成就一切對我們有益的事，就是更加地認識神、明白神的心意，與神的關係更親近。

保羅和巴拿巴被當作神

眾人看到那瘸子被醫治，以為保羅和巴拿巴是他們的神，連祭司也帶著祭物要向他們獻祭。這反映出 1. 他們不知道他們所拜的是什麼，連祭司也認不得他們的神。他們心裡想要有神來寄託，所以創造出一大堆的神來拜，但保羅說那些神或祭拜都只是虛妄的事，因為只是人想像出來的東西，就像把夢境當作真實；當他們看到保羅行神蹟就想拜他，這是只在追尋影子(神蹟)卻看不見本物(神)，所以保羅希望他們能夠去尋求真實的神、能夠離棄這些虛妄的事，因為若不認識真神，拜再多也是空虛和枉然。2. 真神能夠被人尋見並且不會改變。若世上真的有創造萬物的神，祂既然創造了有靈性、能思考的人類，就會在人的心靈裡設計一個屬神的位置，讓人想要與神有連結，所以人會創造出一大堆的神來拜，然而，真神不是人能夠創造出來的，反而是神親自啟示給人，人才能認識祂，並且真神不會因人的時空或文化而改變，從前人所相信的神和現今所相信的神都應該要是同一位神。從12-13節眾人的反應來看，當時的人是真的將宙斯、漢密士等當作神來拜，但那些神祇因著人文變化而有所改變，並且如今大多已淪為神話故事，對比保羅所傳的福音、神藉保羅所寫的聖經仍流傳至今沒有改變，而且在幾千年後，神仍然啟示自己給祂的兒女，讓我們能認識祂、為祂做見證；我想即使現在有許多人不相信神，但是當神再來的時候，就會親自證明祂所說的話是真的，只是那時對不信的人來說已為時已晚。

保羅被石頭打

這裡發生的事情跟前面發生的事情形成強烈的對比。那些挑唆群眾的人可能包含第2、5節寫的猶太人，他們因為保羅之前在安提阿、以哥念傳福音的緣故就對他懷恨在心；而那些眾人可能之前才當保羅是神，後來就被慫恿去拿石頭砸保羅，也或者這裡的眾人是另外一群人，但不管如何，他們都是因為保羅傳福音的緣故就高舉他或恨惡他，這讓我們看到，人心都是被蒙蔽的，傳福音不要因為眾人的反應而自傲或氣餒，只有神才是力量的源頭，要相信神有無比的大能和豐盛的恩典，就像保羅被石頭打傷的很嚴重，眾人都以為他死了，但是當門徒圍繞他的時候(應該有為他禱告)，保羅就站起來走了像沒事一樣，相信這是神在保羅身上行的神蹟。

結束第一次旅行佈道，回到安提阿

保羅愛神、愛人，雖然才被人用石頭打，但是他不停下來休息，隔天就和巴拿巴去附近的特庇傳福音，讓許多人成為門徒。這裡再次看到，保羅負責傳福音，但神讓人相信福音，也讓那些會相信的人與不信的人分開，因此在審判來臨之前，福音必須要廣傳到地極，讓信的人能夠被神找回、讓不信的人被神定罪，注意不是被人定罪，是被神定罪，因為最終每個人都要和神面對面，不信的人不能說他們不知道或沒有機會去信。

保羅一行人在特庇傳福音後，就回到路司得和以哥念，「堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。(14:22-23 和合本)」。信了神之後，才是走天路的開始，途中必定會經歷許多的艱難，因為這是一條處在世界中卻通往神國的道路，路上會有許多屬世界的聲音和誘惑、逼迫和攔阻，要靠著神堅固自己的信心、恆守所信的道；在教會層面，雖然保羅和巴拿巴傳福音、建立教會，最終，教會是神的家，不是某些人的資產，教會必須全然交托給主，就像保羅和長老們禁食禱告，全心全意地依靠仰望神。

保羅和巴拿巴傳福音並不孤單，他們背後有一群屬神的人用禱告和奉獻支持著他們，就是當初神所呼召的安提阿教會(使徒行傳 13:1-3)，並且他們是奉神旨意去傳福音，神與他們同在。保羅一行人回到了安提阿，向眾人述說神怎樣藉著他們所行的一切事，這樣的場景讓我想到保羅和巴拿巴好像是在外打仗的戰士，而安提阿教會的眾人則是留守的人士，根據大衛的律法，上陣和看守器具的人所得的獎賞是一樣的(撒上30:23-25)，當然在外傳福音的人很辛苦也很重要，但是也不能忽略那些默默支持宣教的人，相信神都知道每個人心中的光景、紀念每一個願意為神擺上的心。