保羅第三次旅行佈道 – 在以弗所

1-7 門徒受洗領受聖靈

保羅在哥林多將福音傳給百基拉和亞居拉，之後和他們一起去以弗所傳福音，保羅後來離開了他們回到耶路撒冷，結束了第二次的旅行佈道。百基拉和亞居拉在以弗所遇到亞波羅，亞波羅本來只知道約翰的洗禮，百基拉和亞居拉就告訴他關於耶穌的事，將福音更加準確地傳給他，亞波羅熟讀聖經、口才很好，後來幫助了很多蒙恩信主的人(18:18-28)。當保羅第三次旅行佈道在加拉太、弗呂家一帶的時候，亞波羅從以弗所去了哥林多，當保羅在以弗所寫哥林多前書時，亞波羅則離開了哥林多(林前16:11)。

保羅在以弗所遇到的門徒可能是施洗約翰的門徒，他們就像未裝備完全的亞波羅一樣，或者他們聽過亞波羅之前的講道就悔改受洗，總之，他們只知道約翰的洗而不知道耶穌，當他們相信耶穌、受洗歸入耶穌名下時，聖靈就降在他們身上，如同施洗約翰說「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗(馬太福音 3:11)。」當時耶穌的福音還沒有傳遍全地，所以有些人傳的是不全備的福音，只講到要悔改並且等候將來的彌賽亞。但是，現在所傳的福音已經是全備的、有神完整的啟示寫在舊約和新約聖經裡，耶穌說「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。(約翰福音 4:23 和合本)」當我們真心相信神、真心認自己的罪、並奉主耶穌基督的名受洗，就是歸入主耶穌的名下，這樣神會讓聖靈內住在我們的心裡。

在當時聖靈降下是以最顯著的方式為那些初代的基督徒做見證，但如今聖靈降下不一定是用說方言和說預言的方式表現出來，聖經並沒有紀錄耶穌說方言，而且現在許多的「預言」都被證明是錯的。耶穌的洗是用聖靈與火，將污穢舊有的老我燒去、換上有聖靈同在、更新的心；然而，人心的更新不是一兩天就能完成的，受洗之後才是跟隨主耶穌的開始，這一路上可能會遇到困難、會跌倒，但是只要持續地走在神的道路上，神會一直與我們同在，帶領我們直到見主的面，到那時一切的問題都有答案。

8-10 保羅在推喇奴學院講道

保羅第二次旅行佈道的時候，聖靈禁止他在亞西亞(包括以弗所)講道(16:6)，但這一次神讓保羅在以弗所待了三年，是他旅行佈道待最久的地方，並且神使用保羅將福音傳遍整個亞西亞。

保羅來到以弗所一開始和平常一樣，去猶太人的會堂和人辯論、傳福音、勸導人信耶穌，但是那些猶太人心裡剛硬聽不進福音，他們心中的神其實是自己，保羅就離開他們，也叫那些信耶穌的門徒與他們分開。後來保羅就去推喇奴學院跟人辯論、傳福音，推喇奴學院在當時可能是有名的學校，有來自各地的人和外邦人，如此神為保羅開路，保羅在哥林多前書16:8-9寫道「但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節；因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。(和合本)」保羅在推喇奴學院的兩年，福音從以弗所傳開，全亞西亞的居民，無論猶太人或希臘人，都聽見了主的道。「與人辯論」是保羅傳福音的方式，讓人思考許多問題、也讓人了解彼此的想法；但是現在傳福音很困難，因為現代人不想去思考、也懶得去辯論，只想沈浸在自己的世界裡，你不犯我、我不犯你，你對我也對，彼此尊重就好。然而，在不同的世代不同的地方，都有神的百姓，神有祂的時間，有些人較早聽到福音、有些人較晚，但重要的是人在聽了福音以後的反應是什麼，當時福音傳遍了整個亞西亞，但只有神知道真正的門徒有多少。另一方面，這也顯示當傳福音的人盡心盡力為神做工，那些聽到福音但仍不相信的人，其實和撒種的人沒關係，就像那些聽到福音但反對的人，他們的罪與保羅無關，因為那是他們與神的關係。

11-20 神的道大大得勝

保羅奉主耶穌基督的名醫病、趕鬼、行神蹟，福音在以弗所大大地興旺，猶太人祭司長士基瓦的兒子們擅用主耶穌的名趕鬼；祭司長和耶穌兩者是矛盾的，因為信了耶穌以後就不再需要傳統的獻祭，而且士基瓦這個名字也不是傳統猶太人的名字，表示這些人用祭司長的兒子這個頭銜是有問題的，而且他們根本不認識耶穌和祂的福音，所以他們最後反而被那被鬼附身的人制伏。「擅用」是什麼意思？是基於自己的利益、出於自己的意念，假借神的名義來做自己想做的事情，他們見保羅奉主耶穌的名字大有能力，所以也想用這個名字來行神蹟，但神是鑒察人心的神，祂知道每個人與祂的關係，也知道人的動機和意念，任何的虛假和利用在神面前都沒有用，神是真理和光，要用心靈和誠實來親近、敬拜祂。 這裡也提醒我們，撒旦知道我們與神的關係，也知道我們心中真實的想法，撒旦會用各樣的方法讓我們更遠離神。此外，行神蹟是神的意念和主權，當我們禱告求主行神蹟、醫治和趕鬼，若神允許這是神的恩典，若神不允許也有祂的原因，若想知道原因，就去尋求神，因為神應許我們會尋見祂。

因著神向以弗所人所行的神蹟，大家都懼怕神、尊主耶穌的名為大，這是神對以弗所人的恩典，因為人若不知道有神，就會自以爲義、犯各樣的罪而自取滅亡；當神向人展現祂的大能，沒有人能不懼怕祂，懼怕又翻譯成「敬畏」，然而這樣偉大的神卻又是愛，祂愛我們、赦免我們的過犯，祂的兒女在祂面前沒有恐懼，而是感受到神無條件的愛並且有敬畏的心，不會因神的恩典而恃寵而驕，神這樣的愛激勵並更新我們的心，讓我們能學習基督的樣式，用神賜的信心去相信和依靠神、並用神賜的愛來愛別人並且回應神的愛。

21-22 保羅的行程

「…保羅受了聖靈的感動決定要經過馬其頓省和亞該亞省，到耶路撒冷去。他說：「我到那裡以後，也必須去羅馬看看。」(19:21 標準譯本)」保羅第二次旅行佈道的時候，神帶領他們去馬其頓和亞該亞(希臘)省，這次聖靈也感動保羅要他再去那裡堅固之前所建立的教會，在他寫信給哥林多教會的信(哥林多前書)中，他說他要去馬其頓並且想去哥林多和他們住一段日子，或許一起過冬(林前16:5-6)，然而，因為種種原因，保羅後來沒有在他預定的時間去哥林多(林後1:23)，而是之後才再去哥林多。雖然保羅短期的行程有變，但是神給保羅的計劃和感動沒有變，保羅知道聖靈要他去那些地方，後來他也都去了，包括耶路撒冷和羅馬，即使他知道當他回耶路撒冷後，會有枷鎖在等著他。保羅旅行佈道所去的地方、所做的事情，都是神的旨意，其實也都是神在做工，神的僕人要做的是尋求神的心意、讓神藉著祂僕人的手來成就祂的心意。

23-41 以弗所的騷亂

隨著相信神的人越來越多，仇敵撒旦也在做工，撒旦的方法就是讓人愛世界、愛金錢、愛名利和自尊，就像底米丟表面上是為了要維護女神的威榮，但實際上他是為了自己的利益，那些被煽動的工人也是因為他們的利益受損而滿腔怒火，之後他們心中的罪擴大到行為上，他們在城裡製造騷動，並在不合法的程序下將保羅的同伴捉到劇場裡想要私自審判，許多民眾也湊熱鬧聚集到劇場裡，場面一片混亂，但大部分的人根本不知道聚集的原因。底米丟以及他同業的工人和前面那些悔改信主的人形成強烈的對比，那些信徒誠實地面對自己的過犯、承認並述說自己的所作所為，有些之前行邪術的人，將他們的工具書都燒了，那些書在當時可能很搶手、值很多錢(五萬銀幣)，但他們選擇了耶穌而不是世界和金錢。

保羅寫給哥林多教會的信提到以弗所的騷亂：「弟兄們，我們不願意你們不明白我們在亞細亞省所遭受的患難：我們所受的壓力遠遠過於我們的承受能力，甚至連活下去的希望也沒有了。(林後1:8 標準譯本)」表示他們當時心裡受到了極大的壓力，但是當這個事件過去後，路加在此(使徒行傳)描述整個經過，卻不讓人覺得有這麼危險，反而讓人感受到神滿滿的保守，例如亞西亞的長官並不反對保羅傳福音，是保羅是朋友、門徒和長官都勸保羅不要冒險進去劇場、書記官親自安撫勸導眾人、眾人最後有將話聽進去並且乖乖散去。這表示雖然在遇到困難的當下，人心裡的負擔、或是撒旦給人的負擔都是極重的，甚至讓人覺得連活下去的指望都沒了，但神說祂的擔子是輕省的，要相信神、交託給神，因為神掌權、神一直看顧保守祂的兒女。但是在困難的當下，有時甚至連全然交託給神的能力也沒有，只能在痛苦中禱告呼求神，求神憐憫拯救，拯救我們因痛苦而破碎的心、求神賜給我們對神的信心，讓我們能依靠祂，並且賜下安慰，這安慰是神自己，讓我們在苦難中因著有神而有平安、有盼望。