1-6 保羅去馬其頓和希臘

以弗所之亂平定後，保羅就往馬其頓去，他在那裡寫了哥林多後書，並且預告他將要去哥林多(林後 2:12-13, 13:1)，第2-3節寫保羅然後來到希臘，也就是哥林多所在的地方，所以他那時候可能去了哥林多並在那裡待了三個月，本來他想要像第二次旅行佈道一樣，從哥林多坐船通過地中海去到亞西亞，然後結束旅行佈道，但因為猶太人設計要害他，他就從陸路的馬其頓繞去亞西亞。這樣一個變化，反而讓保羅有更多的時間和機會再跟馬其頓的門徒見面交流、一起過逾越節/除酵節，神的計劃總是美好的，在保羅回到耶路撒冷後不久就被猶太人捉住了，接著就面臨一連串的審判和申訴，最後他以囚犯的身份坐船去羅馬，這中間保羅沒有機會再自由地拜訪這些教會，神讓保羅繞遠路回去，讓他可以再次與那些弟兄姊妹道別，也讓他去到更多的地方(一些沿岸的小島)，盡可能地將福音傳給他遇到的每一個人。

4-5節提到了幾個和保羅一起同工的弟兄：比里亞人畢羅斯的兒子所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都，特庇人該猶和提摩太，亞西亞人推基古和特羅非摩。他們來自各地，庇哩亞和帖撒羅尼迦在馬其頓(歐洲)、特庇和亞西亞則在亞洲，他們可能在不同時候、不同機遇下，因著保羅前面幾次的旅行佈道而信主，「所巴特」這個名字有「父親的救贖者」之意，或許當時他的父親是有名的人，所以路加將他父親的名字寫出來，但感覺這位父親(畢羅斯)更是因為他的兒子信主而信主，所巴特真的拯救了父親，因為他讓父親能夠認識神、被神拯救。這些人大多是外邦人，他們可能除了提摩太以外都是第一代的基督徒，神感動他們，讓他們一起和保羅同工，讓我們看到神會呼召祂的僕人、造就祂的僕人，來供應神國的事工。

7-12 保羅在特羅亞

保羅讓前面提到的7個人先去特羅亞(港口)，他自己則待在馬其頓，等過了除酵節之後再從腓立比開船到特羅亞，並那裡停留七天。保羅第二次旅行佈道時，神帶領他到特羅亞(16:6-10)，雖然神為那裡的人開了福音之門(林後2:12)，但保羅沒有在那裡待很長的時間。這一次保羅在特羅亞也只有待幾天，但保羅為他們立下了擘餅聚會，並且在保羅要走之前的前一晚，他一直講道直到天快亮才走，中間發生了一個神蹟，有一個名叫猶推古的少年，從三樓的窗臺上摔下去死了，但神讓他死而復活，大家都得到了很大的安慰。那個少年人為什麼要坐在窗台上？為什麼保羅要講這麼久？因為特羅亞的人非常渴慕神的話語，可能有很多人去聽保羅講道，導致連坐的地方都沒有了，所以猶推古才要坐在窗台上，而且大家都很喜愛/專心聽保羅講道，因為如果聽眾沒興趣，講者不可能一直講，加上聽眾們可能會問問題，所以保羅才一直講到快天亮，不得不停下離開(因為隔天要離開特羅亞)。在此覺得特羅亞的人很有信心，因為這場聚會基本上沒有因為一個孩子的死而中斷，保羅很鎮定的要大家不要驚慌，因為他知道神會救那孩子，而民眾也因著相信保羅、相信神，所以他們也沒有驚慌、憤怒、或悲傷而影響聚會，是聖靈在他們的心裡動工，他們相信神會救那孩子，而且他們繼續渴慕神的話語、繼續聽保羅講道。雖然保羅兩次都沒有在特羅亞待很久，但神很愛他們，用這樣一個神蹟，真真實實地向特羅亞人表明祂是神，他們親自經歷一個死而復活的神蹟，就更能相信保羅所傳的是真的、耶穌死而復活是真的，他們的信心有確據，他們不但因那孩子活著而得到安慰，他們更是因為經歷了神而得到安慰。現在神還會不會讓人死而復活？會，相信神的人死後有一天都會復活。但如果現在禱告求神讓一個死人馬上復活，神會不會答應？大概率是不會，因為這樣多半是在試探神；在舊約或新約時期，神行許多超自然的神蹟，主動向世人展現祂是神，如今我們已有許多的見證人、而且也有完整的聖經見證神，不應該再以”求神證明祂自己”的角度來要求神蹟，我們要做的是相信神，然後就會發現我們身邊都是神蹟，因為神就是這麼愛祂的兒女，祂在我們身邊陪伴我們、供應我們所需、保守我們平安、安慰並回應我們的禱告。

13-17 保羅在米利都和以弗所人道別

保羅在除酵節後離開馬其頓，經過5天到特羅亞，在那裡待了7天，他想要趕在五旬節回到耶路撒冷(五旬節在逾越節/除酵節後50天)，所以他只剩下30多天的時間趕路，因此他不想經過以弗所，免得在亞西亞待太長的時間，保羅從特羅亞走路(趕路)去亞朔，在那裡連續坐船，一路沿著鄰近的小島坐船奔波去到了米利都(亞西亞的港口城市)，保羅為什麼要這樣趕路呢？因為聖靈催逼他去耶路撒冷(22節)，這次旅程保羅去馬其頓以前在以弗所住了三年，全亞西亞都聽到了福音(19章)，應該也都知道保羅，他回程在亞西亞待很短的時間，可能因為走水路比較快，而且可能他也在躲避猶太人，但他還是想要跟以弗所人道別，所以就派人去以弗所請長老們過來，因為保羅知道這可能是他們最後一次見面了，當那些長老到了以後，保羅就勸勉他們並和他們一起跪下來禱告。從以弗所到米利都至少有50公里，中間還有一條河，在當時走一趟應該要花上一天的時間，但以弗所的長老們仍然去米利都為保羅送行，因為他們彼此相愛、在主裡同為肢體。這樣的行動感動我，因為我大概不會為了見誰而這樣勞累奔波、或為別人勞心勞力，可能因為內心對人的愛還不夠，只停留在思想和言語的層面，在行動上還是只體貼自己的方便，在我自己是順便的情況下就願意幫助別人，但若對自己不方便，就不主動也不一定會做對別人有益事。神就是愛，希望神的愛能改變我，讓我能多去愛別人。

18-38 保羅對以弗所長老的勸勉

保羅是法利賽人又是羅馬人，他滿有知識和學問、善於辯論、勇敢指出他覺得不對的事，例如和巴拿巴的爭執15:37-39、指責彼得(加拉太書2:11-14)等等，感覺是強勢的人，但從他對以弗所長老所說的話來看，他的內心其實是非常柔軟謙卑又忍耐的，他常常流淚勸勉眾人，因為保羅愛神也愛人。保羅盡心盡力地為神做見證、傳福音，為的是讓那些不認識神的人能夠認識神、能夠信靠耶穌並且悔改歸向神，因為他知道這是人唯一的益處，他自己親自經歷並且得著這益處，他願意也知道神要使用他，他將自己完全獻上為主所用，聖靈催逼他去耶路撒冷，所以他趕路；聖靈告訴他在那裡會有捆鎖和患難等著他，他坦然接受，因為他知道這是神要他做的事、也是他應當要做的事，雖然那時還不知道會有什麼逼迫，他全人全心只為跑完當跑的路、完成神在他身上的工作。這樣的心志，是一個愛神的人的見證，也是所有愛神的人的榜樣，保羅說要效法他，不是因為他自大，而是因為他效法耶穌基督(林前11:1)，雖然他沒有跟肉體的耶穌一起生活過，但聖靈引導他，讓他知道如何效法耶穌，就像現在耶穌在天上，雖然看不見，但是透過聖靈我們與祂相連。一個被神裝備、被神大大使用又具備各樣知識和才能的人，內心卻是謙卑又柔軟的，這樣的人才能真的讓神來做工、所做的工才真正與神國有份，不然都只是自欺，得了自己和別人的獎賞而已。

保羅說以弗所人的血/罪與他與無關，因為他已經將神的道毫無保留地傳給他們了，聖靈與保羅同在，保羅知道在他離開後不久，以弗所教會中有一些人會犯罪、會跌倒，有假教師進入他們當中，甚至他們自己有些人也變成假教師，說一些歪曲悖謬的話來引誘門徒離開神，教會中有一些人會與天國無份。保羅提醒他們要謹慎、警醒、做教會的監督，要紀念他在以弗所三年的教導，並且要記得這教會是神所建立的，門徒都是用耶穌的血從罪中贖回，因此不要離開耶穌基督的真道。試煉或試探、或假教師引誘人偏離神的道，所用的方法多半是讓人體貼肉體的享受、放縱眼目的情慾、以及貶低別人/提高自我的驕傲，我們是否會跌倒，取決於我們是否真的在神面前敞開、願意讓神來省察自己的內心，是否願意警醒並且杜絕在心中悄悄生長的罪。此外，當有人的心剛硬偏離神的道，不聽勸、執意要犯罪，就像保羅說的，這罪是歸到那人身上，最終每個人都要在神面前承擔自己所做的事，所以要在還可以悔改的時候，在神面前認罪悔改、歸向神。

啟示錄神對以弗所教會說，神知道他們的行為、勞苦和忍耐，他們能夠認出假教師，並且恨惡神所恨惡的，然而，神責備他們離棄了起初的愛(啟示錄2:1-7)；功過不能相抵，神說若他們沒有為此悔改，神會將他們的燈台移去，表示他們所做的那些行為和忍耐若沒有愛都是枉然。他們起初的愛是什麼？我覺得是神，因為神就是愛。他們起初因著相信神、心裡有神，他們成為一個教會、彼此相愛，神的愛將保羅以及他們眾人連在一起，雖然不知道為什麼他們後來失去了起初的愛，但若體貼人的情感勝於看重神，就有可能會跌倒，第38節說「尤其使他們傷心的，就是他說他們不會再看到他面的那句話。…(標準譯本)」感覺以弗所長老最傷心的層面，是屬於人的情感，保羅說他們不會再見到他了，所以他們很傷心，這和保羅的心志有點不一樣，保羅愛他們但更愛神，保羅要離開他們雖然會傷心，但他知道這是神的心意，他將神放首位，所以在最後相處的時刻，保羅都是在勸勉他們不要離開神、要將從神而來的愛表現在行為上、要扶助軟弱的人，因為施比受更為有福。